《千字文》的由來
梁武帝命人從王羲之書法作品中選取1000個不重復漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然。下面是小編為大家收集的《千字文》的由來，歡迎大家分享。
相傳，梁武帝蕭衍命周興嗣從搨取王羲之一千字不重者編為四言韻語而成。《尚書故實》稱：“興嗣一夕編綴進上，鬢發皆白……右軍孫智永禪師自臨八百本，散與人間。”既要不用不相同的字，又要從王羲之遺書中搨出的千字組成，還要使之成韻，一夕而就，恐難盡信。許是贊揚周興嗣過人智慧與出眾的才華，才有此說。
周興嗣（？—521）南朝梁陳郡項（今河南沈丘）人，字思篆。
《千字文》是我國早期的蒙學課本。隋唐以來，《千字文》大為流行，背誦《千字文》被視為識字教育的捷徑。它不是簡單的單字堆積，而是條理分明，通順可誦，詠物詠事的韻文，其內容又涉及到有關自然、社會、歷史、教育、倫理等多方面的知識。所選千字，大都是常用字，生僻字不多，便于識讀。因流傳甚廣，以致文書編卷，都采用“天地玄黃”來代替數字。兄弟民族地區也出現了滿漢、蒙漢文的對照本字。由于歷代不少大書法家都曾書寫，更使《千字文》至今仍是學習各種書法的范本。
《千字文》的續廣增編，宋元以來，不下數十種，如《續千字文》、《廣易千字文》、《敘古千文》《正字千字文》等，但都不能與周編《千字文》抗衡。
明清以來，一些學者稱《千字文》為以有限文字而能條理貫穿的“絕妙文章”，不無道理。
《千字文》全文：
天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏
閏馀成歲 律呂調陽 云騰致雨 露結為霜 金生麗水 玉出昆岡
劍號巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鱗潛羽翔
龍師火帝 鳥官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐
吊民伐罪 周發殷湯 坐朝問道 垂拱平章 愛育黎首 臣伏戎羌
遐邇壹體 率賓歸王 鳴鳳在竹 白駒食場 化被草木 賴及萬方
蓋此身發 四大五常 恭惟鞠養 豈敢毀傷 女慕貞潔 男效才良
知過必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長 信使可覆 器欲難量
墨悲絲染 詩贊羔羊 景行維賢 克念作圣 德建名立 形端表正
空谷傳聲 虛堂習聽 禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競
資父事君 曰嚴與敬 孝當竭力 忠則盡命 臨深履薄 夙興溫凊
似蘭斯馨 如松之盛 川流不息 淵澄取映 容止若思 言辭安定
篤初誠美 慎終宜令 榮業所基 籍甚無竟 學優登仕 攝職從政
存以甘棠 去而益詠 樂殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨
外受傅訓 入奉母儀 諸姑伯叔 猶子比兒 孔懷兄弟 同氣連枝
交友投分 切磨箴規 仁慈隱惻 造次弗離 節義廉退 顛沛匪虧
性靜情逸 心動神疲 守真志滿 逐物意移 堅持雅操 好爵自縻
都邑華夏 東西二京 背邙面洛 浮渭據涇 宮殿盤郁 樓觀飛驚
圖寫禽獸 畫彩仙靈 丙舍傍啟 甲帳對楹 肆筵設席 鼓瑟吹笙
升階納陛 弁轉疑星 右通廣內 左達承明 既集墳典 亦聚群英
杜稿鐘隸 漆書壁經 府羅將相 路俠槐卿 戶封八縣 家給千兵
高冠陪輦 驅轂振纓 世祿侈富 車駕肥輕 策功茂實 勒碑刻銘
番溪伊尹 佐時阿衡 奄宅曲阜 微旦孰營 桓公匡合 濟弱扶傾
綺回漢惠 說感武丁 俊義密勿 多士實寧 晉楚更霸 趙魏困橫
假途滅虢 踐土會盟 何遵約法 韓弊煩刑 起翦頗牧 用軍最精
宣威沙漠 馳譽丹青 九州禹跡 百郡秦并 岳宗泰岱 禪主云亭
雁門紫塞 雞田赤城 昆池碣石 巨野洞庭 曠遠綿邈 巖岫杳冥
治本于農 務茲稼穡 叔載南畝 我藝黍稷 稅熟貢新 勸賞黜陟
孟軻敦素 史魚秉直 庶幾中庸 勞謙謹敕 聆音察理 鑒貌辨色
貽厥嘉猷 勉其祗植 省躬譏誡 寵增抗極 殆辱近恥 林皋幸即
兩疏見機 解組誰逼 索居閑處 沉默寂寥 求古尋論 散慮逍遙
欣奏累遣 戚謝歡招 渠荷的歷 園莽抽條 枇杷晚翠 梧桐蚤凋
陳根委翳 落葉飄搖 游昆獨運 凌摩絳霄 耽讀玩市 寓目囊箱
易酋攸畏 屬耳垣墻 具膳餐飯 適口充腸 飽飫烹宰 饑厭糟糠
親戚故舊 老少異糧 妾御績紡 侍巾帷房 紈扇圓潔 銀燭煒煌
晝眠夕寐 藍筍象床 弦歌酒宴 接杯舉觴 矯手頓足 悅豫且康
嫡后嗣續 祭祀蒸嘗 稽顙再拜 悚懼恐惶 箋牒簡要 顧答審詳
骸垢想浴 執熱愿涼 驢騾犢特 駭躍超驤 誅斬賊盜 捕獲叛亡
布射僚丸 嵇琴阮嘯 恬筆倫紙 鈞巧任釣 釋紛利俗 并皆佳妙
毛施淑姿 工顰妍笑 年矢每催 曦暉朗曜 璇璣懸斡 晦魄環照
指薪修祜 永綏吉劭 矩步引領 俯仰廊廟 束帶矜莊 徘徊瞻眺
孤陋寡聞 愚蒙等誚 謂語助者 焉哉乎也
《千字文》的概述
一篇文章，一夜的功夫，一生的智慧；一千個字，永恒的書寫，千年的佳話。
《千字文》是中國歷史上最優秀的啟蒙經典，僅用一千個漢字就勾勒出一幅完整的中國文化史的輪廓，代表了傳統啟蒙教育的最高水平。《千字文》 語言優美，詞藻華麗，幾乎句句引經，字字用典。
《千字文》誕生在南北朝時期，開始的時候在皇宮中流傳，后來流入民間，從隋朝開始作為鄉塾的通用教材，一直流傳到今天，有一千五百年的歷史了。
歷史上的蒙學專著有100多種，早一點的，有秦漢時期的《倉頗篇》、《凡將篇》、《急就篇》，晚一點的有清朝的《弟子規》《幼學瓊林》等，但流傳最廣，到今天還在使用的大概就屬“三百千”了。清末有一部小說《老殘游記》，里面講到：有一次老殘到書店里閑逛，問伙計什么書最暢銷。伙計回答說：“三百千千”。老殘就問了：“什么叫三百千千”？伙計解釋說：“就是《三字經》、《百家姓》、《千字文》與《千家詩》”。這四本書，將識字、傳授知識、人品教育與文學素養的訓練結合起來，是一套非常好的蒙學教材。
隋唐時期，《千字文》已成為蒙學教材，到了北宋初期，《百家姓》出現了，也很快成為重要的蒙學讀本。到南宋末年《三字經》出現之后，以“三百千”為基礎的蒙學教材系統就形成了。直到民國末期，“三百千”一直都是私塾教育中的基本教材。
用《三百千》啟蒙，是不是內容太單一，知識量也不夠呢？
表面上看起來是如此，但是，如果展開來，開講“三百千”，可不是簡單的事情。這三部書加起來還不超過3000字，但簡單中凝聚了深厚的中華文化傳統；扼要之中傳遞了重要的文化信息。不讀不知道，一讀真深奧，中文專業的本科生都不一定讀得懂，因為它用簡潔的文字把國學“經史子集”各部類的知識揉合在一起，是高度濃縮的中國文化史。中國歷史上的語言巨匠、文學大師，例如魯迅、巴金、矛盾、沈從文、林語堂等，都讀過私塾，而讀過私塾的人，大都是靠《三百千》啟蒙，開始他們求學生涯的。
《千字文》音韻諧美，讀起來瑯瑯上口，既是一篇四言長詩，也是一部袖珍百科知識全書。明代古文大家王世貞稱其為“絕妙文章”。清代褚人獲稱贊其“局于有限之文字而能條理貫穿毫無舛錯，如舞霓裳于寸木，抽長緒于亂絲”。
《千字文》是用一千個不重復的漢字編成的韻文，是一部集識字、習字為一體的字書。現在讓我們坐下來寫出一個不重復的漢字，真不是件容易事。但背過《千字文》的人就小菜一碟了。《千字文》開篇二句話，“天地玄黃，宇宙洪荒”。把人的境界一下子提升了，放眼天地宇宙，審視古今未來。人的心胸和視野開闊了，他人生之路的走向就會不一樣。
這篇文章，可以說是周興嗣一生智慧的結晶，《千字文》的字里行間都閃爍著東方智慧的光芒，背后是讀書人的氣質和風骨。一千個字里面談了多少東西——孝悌、改過、言語、交友、慕才、念賢、性情，等等，都是修身的道德準則，故而他的文章能量如此強大且持久，流傳1500年而不衰。
啟蒙教育相當重要，所謂“蒙以養正，圣功也”。每個孩子都是圣賢種子，關鍵是如何喚醒他，讓善的種子發芽、生根、開花、結果。小孩子像一張白紙，染什么顏色就是什么顏色。啟蒙教育又像電腦的初始化，輸入什么軟件系統非常重要。《千字文》用字雖然不多，內容卻涵蓋了天文、地理、自然、歷史、人物掌故、典章制度、道德倫理等諸多方面，可以說是袖珍百科全書，蒙學經典的經典。
《千字文》這篇文章是由一千個不重復的漢字編綴而成的韻文。有人發現潔這個字用了兩次，這是形同，其實兩次用韻的平仄是不同的，意思也不同，實際上還是不重復的字。
漢字發展到今天已有八萬多個了。記載商朝和商朝以前歷史文化的甲骨文，經過考古學家、文字學家多年的整理，發現共有四千余字。其中能夠識別的有2500多個，大部分是占卜專用字，日常應用的文字僅有一千多個。商朝有六百多年的歷史，常用字只有一千多個。當然，那時字少，但從另一側面說明，能夠駕馭一千個漢字，已經是很了不起了。就算現在讓我們坐下來寫出一個不重復的漢字，也不是件容易事。
中國人自古就把語言和文言分開來，所謂的“文言”就是專門用于寫文章用的語言。因為語言受時間和空間的限制，地域不同、時間不同，交流用的語言也不同，大概的規律是每30年至50年一變。但是，通過文言記載下來的文章，卻可以穿越時間和空間，永遠流傳下去。
《千字文》的編撰緣起，是梁武帝為教子侄們學習書法，又舍不得將王羲之的書法真跡拿出來，才讓殷鐵石勾摹出一千個王羲之的字，供孩子們臨摹之用。因此，《千字文》先天就與書法臨摹關系密切。
古今書家，從智永、歐陽詢、顏真卿、懷素、米芾、趙佶、趙孟、文徵明，直到于右任、趙樸初、啟功等，都奉《千字文》為學習書法的經典貼本，僅北宋時期，皇室收藏的《千字文》就有49種之多。
王羲之是東晉大書法家，被尊為書圣，后人都以臨摹王書為習字的重要階段。而最能代表王書的名帖就是《蘭亭集序》和智永的《千字文》。智永禪師是王羲之的七世孫，他潛心研究家傳的書法，因為周本《千字文》取自王羲之的字體，所以智永數十年勤書《千字文》，共寫了800多本，分送浙東一帶的寺院。因為深得王羲之書法的真諦，所以到唐太宗時，智永書寫的《千字文》備受推崇，成為學習王羲之書法的范本。
《千字文》被譽為“天下第一字書”，集識字、習字為一書，有傳授百科知識，進行德育教育，這是任何一篇詩文都難以做到的。
在印刷術尚未發明之前，文章的傳播主要依靠口誦與傳抄兩個途徑。好文章一定是音韻諧美，讀起來瑯瑯上口，才能口傳。其次靠傳抄，手工抄寫是辛勞的，值得一抄的文章除了內容要好，文字也得耐看且富于藝術美。《千字文》的千古流芳，正好符合這兩個條件。
《千字文》四字一句，二句一韻。全文二百五十句，用了八個韻。大量運用的是開口度較大的平聲韻，讀起來嘹亮而綿長，間用仄聲韻（包括入聲）的激越與短促，造成悠揚與鏗鏘間作的音律之美，形成回旋往復的交響效果。
歷史上書寫千字文的第一大家是智永。智永禪師是王羲之的后人，陳隋之際的文化名僧，更是當時著名的書法家。他本人練習書法十分勤奮，據說他在書寫《千字文》的時候，專門準備了一個大筐，毛筆頭寫禿了就丟進筐子里，日子久了，竟堆積了十幾筐。于是就在寺廟的空地上挖了一個深坑，將這些筆頭掩埋起來，竟如墳冢一樣高，后人稱之為“筆冢”。“退筆成冢”的典故即來源于此。
智永因為書寫《千字文》聞名以后，求他寫字和題匾的人接踵而來，以致永欣寺的門檻都被踏破了，只好用鐵皮將門檻包裹起來，才有“鐵門檻”的典故。
【故事】
據說梁武帝十分愛好書法，并且自己的字也寫得蠻不錯，所以想要在自己的家中培養出書法家來。為了讓自己的子孫們，個個都能學好書法，梁武帝就讓殷鐵石在王羲之的墨跡中，找出一千個不重復的字，每字一張紙，沒有順序的雜亂放在一起。武帝召見周興嗣說：“愛卿啊，你很有才思，請為我將它們有順序地編在一起，還要上韻。平時工作你也蠻辛苦的，晚上就不要加夜班了。不過明天早上，你要把編好的文章給我拿出來。”
周興嗣一聽傻眼了，臉色刷白。那時候可沒有電腦，要把一千個不同的字組成了一篇文章，這要多難啊。更難的是還要上韻，第二天就要交出來，這不是要人命嗎？但是皇帝的命令周興嗣不得不聽啊。周興嗣殫精竭智，用了一夜時間將其編完。第二天武帝很高興，重重地獎賞了他。不過一晚上的時間，周興嗣的鬢發已經全都變白了。也許這一個晚上，他把一生的精力都耗盡了。
《千字文》引起了后人極大的興趣。因為它通俗易懂，而且十分押韻，所以很多人都把背《千字文》當作一種流行方式。就像是現在的人追明星一樣，如果背不下來的話，就會被別人看作是落伍了。特別是那些剛剛把頭發梳起來的小娃娃們，個個都會搖頭晃腦地背幾句：“天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張，寒來暑往，秋收冬藏……”
就這樣，《千字文》誕生之后，逐漸成為我國早期的蒙學課本。隋唐以來，《千字文》大為流行，背誦《千字文》被視為識字教育的捷徑。它不是簡單的單字堆積，而是條理分明，通順可誦，詠物詠事的韻文，其內容又涉及到有關自然、社會、歷史、教育、倫理等多方面的知識。
由于《千字文》字字不同，且流傳廣泛，所以深受各代書法家的青睞。其中陳隋之際的智永禪師可以說是《千字文》最忠實的“粉絲”。為什么這樣說呢？智永俗姓王，是大書法家王羲之的第七代孫，早年為避災禍出家為僧。可能是因為遺傳基因在起作用吧，智永也很喜歡書法，特別是對老祖宗王羲之的書法，更是大有繼承老一輩優良書法傳統之意，悉心研究王羲之書法，智永禪師練字用廢的禿筆頭共攢了十甕，每甕都有好幾百斤。智永禪師將十甕筆埋葬了，起名為“退筆冢”，自己為它撰寫、題刻銘文。后人講“退筆成冢”的典故就是從這兒來的。這還不算，后來可能是所有的甕都滿了，用廢的筆頭只好丟在大竹簏（一種類似竹簍的容器）內。這種竹簏每只可以裝一石米，一共裝了滿滿五簏禿筆。
智永禪師在吳興永欣寺內練習書法，來向他求字或是請他題寫匾額的人數不勝數，終日不斷。他住的那間齋室，門檻都讓來人踩穿了，智永一看，沒辦法啊，木門檻已經抵擋不住“粉絲”們的熱情了，只能讓人用鐵皮裹上，人稱“鐵門檻”。詩人范成大詩云：“縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭”，就是出自這個典故。后來曹雪芹活學活用，將寓意藏于“鐵檻寺”、“饅頭庵”中，成為《紅樓夢》中兩個經典的地名。
智永苦練書法數十年，共寫《真草千字文》八百余本，分送浙東一帶的寺院，一時間流布甚廣，成為寺院法師和民間經生臨習的范本，成為后人學習王羲之書法不可多得的范本，為老祖宗的書法藝術發揚光大做出了不可磨滅的貢獻。《宣和書譜》記載，北宋內府收藏智永真跡二十三件，《千字文》便占十五件之多。清何紹基評論智永的《千字文》說：“筆筆從空中來，從空中住，雖屋漏痕，猶不足以喻之”。我們細讀他的墨跡《千字文》，看得出他用筆上藏頭護尾，一波三折，含蓄而有韻律的意趣。何紹基之說可謂精確、恰當。
在敦煌石室中，亦有《千字文》墨跡的發現，其中唐代蔣善進臨智永《千字文》的出土，更說明智永《千字文》在當時的影響已是相當普遍。
唐代還有一位叫李陽冰的書法家也寫過《千字文》傳世。李陽冰是李白的族叔，以篆學名世，精工小篆，圓淳瘦勁，為秦篆一大變革，被譽為李斯后小篆第一人，對后世頗有影響。
還有一些有名氣的“粉絲”，對《千字文》也表現出執著的熱情。如宋元時期的著名書畫家趙孟頫，自稱二十年來寫《千字文》數百通，臨智永的《千字文》“盡五百紙”，并為元朝皇帝書寫《六體千字文》。
《千字文》自問世1500 多年來的流傳表明，它是流傳廣泛的童蒙讀物，是中國傳統文化的一個組成部分，在中國古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品。它那優美的文筆，華麗的辭藻，使得眾多童蒙讀物都無法望其項背。
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