《隋書》的練習題

時間：2021-04-09 12:10:27 隋書

關于《隋書》的練習題

　　閱讀下面的文言文，完成4-7題。

　　萬寶常，不知何許人也。父大通，從梁將王琳歸于齊。后復謀還江南，事泄，伏誅。由是寶常被配為樂戶，因而妙達鐘律，遍工八音。造玉磬以獻于齊。嘗與人方食，論及聲調。時無樂器，寶常因取前食器及雜物，以箸扣之，品其高下，宮商畢備，諧于絲竹。大為時人所賞。然歷周洎隋，俱不得調。

　　開皇初，沛國公鄭譯等定樂，初為黃鐘調。寶常雖為伶人，譯等每召與議，然言多不用。后譯樂成奏之，上召寶常，問其可不，寶常曰：“此亡國之音，豈陛下之所宜聞！”上不悅。寶常因極言樂聲哀怨淫放，非雅正之音，請以水尺為律，以調樂器。上從之。寶常奉詔，遂造諸樂器，其聲率下鄭譯調二律。并撰《樂譜》六十四卷，具論八音旋相為宮之法，改弦移柱之變。為八十四調，一百四十四律，變化終于一千八百聲。時人以《周禮》有旋宮之義，自漢、魏已來，知音者皆不能通，見寶常特創其事，皆哂之。試令為之，應手成曲，無所凝滯，見者莫不嗟異。于是損益樂器，不可勝紀，其聲雅淡，不為時人所好，太常善聲者多排毀之。

　　又太子洗馬蘇夔以鐘律自命，尤忌寶常。夔父威，方用事，凡言樂者，皆附之而短寶常。數詣公卿怨望，蘇威因詰寶常，所為何所傳受。有一沙門謂寶常曰：“上雅好符瑞，有言徵祥者，上皆悅之。先生當言就胡僧受學，云是佛家菩薩所傳音律，則上必悅。先生所為，可以行矣。”寶常然之，遂如其言以答威。威怒曰：“胡僧所傳，乃是四夷之樂，非中國所宜行也。”其事竟寢。寶常嘗聽太常所奏樂，泫然而泣。人問其故，寶常曰：“樂聲淫厲而哀，天下不久相殺將盡。”時四海全盛，聞其言者皆謂為不然。大業之末，其言卒驗。

　　寶常貧無子，其妻因其臥疾，遂竊其資物而逃。寶常饑餒，無人贍遺，竟餓而死。將死也，取其所著書而焚之，曰：“何用此為？”見者于火中探得數卷，見行于世，時論哀之。

　　開皇之世，有鄭譯、何妥、盧賁、蘇夔、蕭吉，并討論墳籍，撰著樂書，皆為當世所用。至于天然識樂，不及寶常遠矣。安馬駒、曹妙達、王長通、郭令樂等，能造曲，為一時之妙，又習鄭聲，而寶常所為，皆歸于雅。此輩雖公議不附寶常，然皆心服，謂以為神。（選自《隋書》）

　　4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）

　　A．嘗與人方食方：正在

　　B．皆附之而短寶常短：詆毀

　　C．上雅好符瑞雅：高雅

　　D．其事竟寢寢：停止

　　5．以下各組句子中，全都表明萬寶常音樂才能非凡的一組是（）

　　①由是寶常被配為樂戶 ②遂造諸樂器

　　③并撰《樂譜》六十四卷 ④時人以《周禮》有旋宮之義

　　⑤應手成曲，無所凝滯 ⑥大業之末，其言卒驗

　　A．①②③ B．①④⑥ C．②③⑤ D．④⑤⑥

　　6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

　　A．萬寶常受父親的牽連，被罰配為樂工，因此通曉樂律，工于各種樂器，曾造玉磬獻給齊王。

　　B．萬寶常有極高的音樂造詣。他可以即興即物奏樂，令時人贊賞。他能從音樂中聽出戰禍的征兆。

　　C．萬寶常對音樂作出了很大的貢獻。他撰寫了六十四卷《樂譜》，整理恢復漢代就已失傳的旋宮之法。

　　D．沒有名公巨卿支持，萬寶常的理論不受重視，本人竟活活餓死。他死前惋惜地燒毀自己的著作。

　　7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

　　（1）寶常因取前食器及雜物，以箸扣之，品其高下，宮商畢備，諧于絲竹。（5分）

　　譯文：

　　（2）于是損益樂器，不可勝紀，其聲雅淡，不為時人所好，太常善聲者多排毀之（5分）

　　譯文：

　　4.C（雅：平素，一向）

　　5．C（1、4句與“音樂才能非凡”無關；6句表明預言準確）

　　6．D（“死亡原因”理解不對；“死前惋惜地燒毀了全部著作”，理解與原文不符，既非“惋惜”，也沒有全部燒毀）

　　7（1）寶常于是拿起面前的餐具和其他雜物，用筷子敲擊，品定音調的高低，五音全都具備了。（敲擊起來），像樂器一樣音調和諧。

　　（2）于是增減樂器，不能夠記得數不清，這些樂器音調雅淡，不受當時人的喜愛，精通音樂的太常大多排斥、詆毀這種音樂。

　　[參考譯文]

　　萬寶常,不知是什么地方的人。他的父親叫萬大通，隨梁將王琳歸順了北齊。后來企圖逃回江南梁朝，事情泄漏，被殺。因而，萬寶常被發配為樂戶，也因此他精通音律，各種樂器都能精熟演奏。他自己曾制造了一組玉磬，獻給北齊皇帝。萬寶常曾和別人在一起吃飯，飯間討論起音調，當時現場沒有樂器，他就拿面前的餐具和其他雜物，用筷子敲擊，定其音調的高低，五音配齊，敲擊起來，和樂器一樣音調和諧，被當時的人大為贊賞。但他歷事北周和隋朝，都沒能被提拔。

　　隋文帝開皇初年，沛國公鄭譯等人主持確定樂曲的聲調，起初定為聲音洪亮的'黃鐘調。萬寶常雖然只是一個藝人，鄭譯等人也常常叫他來一起商量，但他的主張大多不被采納。后來，鄭譯等人的樂曲譜成功要演奏了，隋文帝叫萬寶常來，詢問他這首曲子可不可以，萬寶常說：“這是亡國之音，難道是陛下您該聽的聲調嗎！”隋文帝很不高興。萬寶常極力說明這種聲調表現了哀怨、淫邪、放肆的情緒，不是莊重的雅音，請求用水尺為準，來調正樂器聲調。隋文帝采納了他的意見。萬寶常奉皇帝的命令，制造各種樂器，樂器的聲調都比鄭譯等人所定的調值降了兩個調。他還編撰了《樂譜》六十四卷，具體論述各種樂器的各個音階遞相為宮音的轉換方法，改變琴弦、移動琴柱的各種變化，產生出了84個調式，144個音高標準，變化終止于1800個音級。當時人因為《周禮》上有遞相為宮調的道理，從漢、魏以來，懂音樂的人都不懂這種方法，現在見到寶常與眾不同創立了這種方法，都譏笑他，試著讓他表演，寶常應手成曲，沒有一點不流暢之處。在場的人無不驚嘆稱奇。于是增減樂器，不能夠記得數不清，這些樂器音調雅淡，不受當時人的喜愛，精通音樂的太常大多排斥、詆毀這種音樂。

　　太子洗馬蘇夔以擅長音律自命不凡，尤其嫉妒萬寶常。蘇夔的父親蘇威有權勢，因此凡是談論樂律的人，都附合蘇夔，而說萬寶常的壞話。萬寶常多次到達官貴人們那里訴苦，蘇威因此責問萬寶常，問他的音律理論是從哪里學來的。有一個和尚對萬寶常說：“皇帝平素喜歡有祥瑞征兆的東西，只要聽到能表達吉祥的音樂，他就很高興，先生您應該說您的樂律理論是從外族僧人那里學來的，并說這是佛門菩薩親身所傳，皇帝一定會喜歡的。這樣，你所作的樂律就可以推行了。”萬寶常認為這樣說對，就按和尚教的那樣來回答蘇威，蘇威聽了，勃然大怒，說道：“外族僧人所傳授的，是四周蠻夷的音樂，不應該在中原地區推行。”這事最后還是被擱置下來。萬寶常曾經聽太常寺演奏的樂曲，聽完之后，流淚哭泣。人們問他為什么哭，萬寶常說：“這樂聲淫厲而悲哀，預示著天下不久將自相殘殺，并且人也要差不多被殺光。”當時全國形勢一片大好，聽到他說的這些話都認為不會這樣。隋煬帝末年，他的話終于應驗了。

　　萬寶常家里很窮，且沒有兒子，他的妻子乘他臥病在床，把家的東西偷竊一空而逃走了。萬寶常挨餓了，也沒有人送東西來給他吃，他竟然被活活餓死了。在臨死之前，他把他所著的書燒掉，說道：“還用這些干什么？”看到的人從火中搶救出來幾卷，現在這些音樂還流傳在世上。人們談到此事時，還為萬寶常而悲哀。

　　開皇時期，有鄭譯、何妥、盧賁、蘇夔、蕭吉，一起討論古代的典籍，編撰樂書，都被當世所采用。至于這些人懂音樂的天賦，比寶常差遠了。安馬駒、曹妙達、王長通、郭令樂等人能創編曲子，為一代佳妙之作，又學習俗樂，而寶常所作的，都歸為雅正之音。這些人雖然在公眾場合議論時都不站在寶常一邊，但心里卻佩服他，說他的音樂才能是上天賦予的。

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