義田記閱讀理解

時(shí)間：2022-10-09 12:14:42 語(yǔ)文百科

義田記閱讀理解

　　語(yǔ)文課本中有很多經(jīng)典的文學(xué)作品，在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中必須認(rèn)真進(jìn)行閱讀，這樣才能提高閱讀水平，下面是小編收集整理的義田記閱讀理解，歡迎閱讀參考！

義田記閱讀理解

　　閱讀課外文言文，完成問(wèn)題。

　　義田記

　　錢公輔

　　范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。方顯貴時(shí)，置負(fù)郭①常稔②之田千畝，號(hào)曰義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。

　　初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年，既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿③，后世子孫修其業(yè)，承其志。如公之存也。公雖位高祿厚，而貧終其身。歿之日，身無(wú)以為斂④，子無(wú)以為喪。惟以施貧活族之義遺其子也。

　　注釋：①負(fù)郭：距城很近。②稔：莊稼成熟。③歿：去世。④斂：收斂尸體。

　　1．下列加粗字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：（）

　　A．咸（全、都）施之

　　B．置（放棄）負(fù)郭常稔之田千畝

　　C．嘗（曾經(jīng)）有志于是矣

　　D．惟以施貧活族之義遺（留給）其子也

　　2．下面句中加粗的“而”字與“公雖位高祿厚，而貧終其身”中“而”字用法相同的一項(xiàng)是（）

　　A．然則何時(shí)而樂(lè)耶？（《岳陽(yáng)樓記》）

　　B．潭西南而望，斗折蛇行。（《小石潭記》）

　　C．擇其善者而從之。（《（論語(yǔ)》十則》）

　　D．環(huán)而攻之而不勝。（《得道多助，失道寡助》）

　　3．翻譯下列文言句子。

　　（1）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。（《狼》）

　　譯文：_________________________________

　　（2）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境。（《桃花源記》）

　　譯文：_________________________________

　　（3）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！（《魚我所欲也》）

　　譯文：_________________________________

　　參考答案：

　　1．B

　　2．D

　　3．（1）（屠夫）才明白前面那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用以迷惑敵方（對(duì)方）的。

　　（2）（他們）自己說(shuō)祖先為了躲避秦時(shí)的禍亂，帶領(lǐng)著妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方。

　　（3）（對(duì)）高位厚祿如果不分辨（它是否合乎）禮義就接受，那么這高位厚祿對(duì)我有什么益處呢！

　　拓展閱讀“”《義田記》古文賞析

　　【原文】

　　義田記

　　作者：錢公輔

　　范文正公②，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。方貴顯時(shí)，置負(fù)郭③常稔之田千畝，號(hào)曰“義田”，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶婚葬皆有贍。擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì)，而時(shí)共其出納焉。日食，人一升；歲衣，人一縑。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶婦者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛，以其所入，給其所聚，沛然有馀而無(wú)窮。屏④而家居俟代者，與焉；仕而居官者，罷其給。此其大較也。

　　初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政⑤，于是始有祿賜之入而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身；歿之日，身無(wú)以為斂，子無(wú)以為喪；惟以施貧活族之義，遺其子而已。

　　昔晏平仲⑥敝車羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也。”晏子日：“自臣之貴，父之族，無(wú)不乘車者；母之族，無(wú)不足于衣食者；妻之族，無(wú)凍餒者；齊國(guó)之士，待臣而舉火者三百馀人。如此，而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子⑦。予嘗愛(ài)晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義⑧也。又愛(ài)晏子之仁有等級(jí)，而言有次第也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠(yuǎn)之賢。孟子曰“親親而仁民，仁民而愛(ài)物。”晏子為近之。今觀文正之義田，賢于平仲；其規(guī)模遠(yuǎn)舉，又疑過(guò)之。

　　嗚呼！世之都三公位，享萬(wàn)鐘祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已；而族之人不得其門而入者，豈少也哉！況于施賢乎！其下為卿，為大夫，為士，廩稍⑨之充，奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已。而族之人，操壺瓢為溝中瘠⑩者，又豈少哉？況于他人乎！是皆公之罪人也。

　　公之忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后世必有史官書之者，予可無(wú)錄也。獨(dú)高其義，因以遺其世云。

　　【注釋】

　　①錢公輔：北宋武進(jìn)(今屬江蘇)人，字君倚，曾任天章閣待制、江寧知府等職。②范文正公：即范仲淹，字希文，謚文正。③負(fù)郭：距城很近。④屏：棄，指丟了官。⑤既而二句：慶歷二年，范仲淹任陜西路安撫經(jīng)略招討使。次年，任參知政事。⑥晏平仲：即晏嬰，齊國(guó)大夫，歷仕靈公、莊公、景公三世。⑦桓子：田(陳)文之子，春秋時(shí)齊國(guó)大夫。⑧服義：在正義或真理面前，表示心服。這里指桓子受觴而不辭。⑨廩稍：公家給予的糧食。⑩溝中瘠：指餓死在溝渠中。瘠，通“胔”，沒(méi)有完全腐爛的尸體。

　　【譯文】

　　范文正公，蘇州人，平時(shí)樂(lè)于用錢財(cái)幫助別人，選擇那關(guān)系親近而貧窮、關(guān)系疏遠(yuǎn)而賢能的人，都予以幫助。當(dāng)他貴重顯達(dá)之時(shí)，購(gòu)置近城保收的良田一千畝，稱作“義田”，用來(lái)養(yǎng)育救濟(jì)本家族的人們。使他們天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。選擇家族中年長(zhǎng)輩高而且賢德的人主管帳目，經(jīng)常總計(jì)收入和支出。每天的飯，一人供給一升米；每年的衣服，每人分給一匹細(xì)絹。嫁閨女的發(fā)給五十千線，閨女改嫁的發(fā)給三十千線；娶兒媳婦的發(fā)給三十千線，再娶的發(fā)給十五千線；喪葬發(fā)給的費(fèi)用和閨女再嫁的數(shù)目相同，孩子的喪事發(fā)錢十千。族人聚居的九十多口，義田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的糧食，來(lái)供應(yīng)在這里的聚居的族人，充裕有余而無(wú)枯竭之時(shí)。退居在家、等待職務(wù)的人予以供給，出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況。

　　當(dāng)初，范公還未貴重顯達(dá)時(shí)，就曾有過(guò)這種愿望，而無(wú)力實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)達(dá)二十年之久。后來(lái)做了西部邊境的統(tǒng)帥，又入朝參與主持朝政，從此才開(kāi)始有了俸祿賞賜的收入，而終于實(shí)現(xiàn)了自己的志愿。他去世之后，后代的子孫修明他的事業(yè)，繼承他的志向，和他在世的時(shí)候一樣。他雖地位高俸祿多，卻終生過(guò)著清貧的生活。逝世的時(shí)候，甚至沒(méi)有錢財(cái)裝殮，子孫們也沒(méi)有錢財(cái)為他舉辦像樣的喪事。他只是把救濟(jì)貧寒、養(yǎng)活親族的道義，留傳給兒子而已。

　　古時(shí)候晏平仲乘破車、駕瘦馬。陳桓子說(shuō)：“這是隱瞞君主的賞賜啊。”晏子回答說(shuō)：“自從我顯貴以后，父系的親族，沒(méi)有不坐車的人；母系的親族，沒(méi)有衣食不足的人；妻子的親族，沒(méi)有挨餓受凍的；齊國(guó)的士子，等待我的接濟(jì)而點(diǎn)火做飯的有三百多人。象這樣，是隱瞞君主的賞賜呢？還是彰明君主的賞賜呢？”于是齊君使用晏子的酒杯，罰桓子飲酒。我仰慕晏子好行仁德，齊君了解賢者，而桓子能認(rèn)錯(cuò)服義。又仰慕晏子的仁德有親疏層次之分，而言辭有井然的次序：先說(shuō)父系親族，后說(shuō)母系親族，再說(shuō)妻子的親族，最后才提到關(guān)系疏遠(yuǎn)的賢者。孟子說(shuō)：“由愛(ài)自己的親人而施仁德于民眾，由對(duì)民眾仁德而愛(ài)惜世間萬(wàn)物。”晏子的作為接近于這一點(diǎn)啊。現(xiàn)在從范文正公的購(gòu)置義田這件事來(lái)看，是比晏平仲還要賢明啊。他施行的規(guī)模的久遠(yuǎn)和全面，恐怕是要超過(guò)晏子的。

　　啊！當(dāng)今世上那些身居三公職位，享受萬(wàn)鐘祿米的人，他們宅第的雄偉，車駕的華麗，歌妓的眾多，妻兒的富有，僅是為滿足自己一個(gè)人的私欲而已。本族的親人不能登門的，難道還少嗎？何況說(shuō)幫助疏遠(yuǎn)的賢者呢？地位在他們以下的是卿，是大夫，是士，祿米的充裕，享用的豐富，也僅是為滿足自己一個(gè)人的私欲而已。本族的親人，拿著破碗討飯，成為溝中的餓殍的，難道少嗎？何況對(duì)于其它的人呢？這些人都是范文正公的罪人啊！

　　范文正公的忠義譽(yù)滿朝廷，業(yè)跡流布邊境，功名傳遍天下，后代一定會(huì)有史官記載的，我可以不用贅述了。唯獨(dú)敬仰推崇他的道義，因而記敘“義田”之事以留贈(zèng)世人。

　　◇妙評(píng)

　　最有法度之文，宋人中難得。

　　——清·金圣嘆《天下才子必讀書》卷十五

　　常見(jiàn)世之貴顯者，徒自肥而已，視親族不異路人。如公之義，不獨(dú)難以望之晚近，即求之千古以上，亦不可多得。作是記者，非特以之高公之義，亦以望后世之相感而效公也。

　　——清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷九

　　文正公仁孝之心從本源發(fā)出，直貫至千百年，故義田歷久規(guī)模不廢。若稍有近名徇外之心，則不久而爭(zhēng)且廢矣。敘論明暢，可化鄙薄為寬敦。

　　——清·蔡世遠(yuǎn)《古文雅正》卷十一

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