《鹽鐵論》卷八

時(shí)間：2021-08-12 19:45:47 儒家

《鹽鐵論》卷八

◎結(jié)和第四十三

　　大夫曰：“漢興以來，修好結(jié)和親，所聘遺單于者甚厚；然不紀(jì)重質(zhì)厚賂之故改節(jié)，而暴害滋甚。先帝睹其可以武折，而不可以德懷，故廣將帥，招奮擊，以誅厥罪；功勛粲然，著于海內(nèi)，藏于記府，何命‘亡十獲一’乎？夫偷安者后危，慮近者憂邇，賢者離俗，智士權(quán)行，君子所慮，眾庶疑焉。故民可與觀成，不可與圖始。此有司所獨(dú)見，而文學(xué)所不睹。”

　　文學(xué)曰：“往者，匈奴結(jié)和親，諸夷納貢，即君臣外內(nèi)相信，無胡、越之患。當(dāng)此之時(shí)，上求寡而易贍，民安樂而無事，耕田而食，桑麻而衣，家有數(shù)年之蓄，縣官馀貨財(cái)，閭里耆老，咸及其澤。自是之后，退文任武，苦師勞眾，以略無用之地，立郡沙石之間，民不能自守，發(fā)屯乘城，挽輦而贍之。愚竊見其亡，不睹其成。”

　　大夫曰：“匈奴以虛名市于漢，而實(shí)不從；數(shù)為蠻、貊所紿，不痛之，何故也？高皇帝仗劍定九州；今以九州而不行于匈奴。閭里常民，尚有梟散，況萬里之主與小國之匈奴乎？夫以天下之力勤何不摧？以天下之士民何不服？今有帝名，而威不信于長城之外，反賂遺而尚踞敖，此五帝所不忍，三王所畢怒也。”

　　文學(xué)曰：“湯事夏而卒服之，周事殷而卒滅之。故以大御小者王，以強(qiáng)凌弱者亡。圣人不困其眾以兼國，良御不困其馬以兼道。故造父之御不失和，圣人之治不倍德。秦?cái)z利銜以御宇內(nèi)，執(zhí)修棰以笞八極，驂服以罷，而鞭策愈加，故有傾銜遺棰之變。士民非不眾，力勤非不多也，皆內(nèi)倍外附而莫為用。此高皇帝所以仗劍而取天下也。夫兩主好合，內(nèi)外交通，天下安寧，世世無患，士民何事？三王何怒焉？”

　　大夫曰：“伯翳之始封秦，地為七十里。穆公開霸，孝公廣業(yè)。自卑至上，自小至大。故先祖基之，子孫成之。軒轅戰(zhàn)涿鹿，殺兩皞、蚩尤而為帝，湯、武伐夏、商，誅桀、紂而為王。黃帝以戰(zhàn)成功，湯、武以伐成孝。故手足之勤，腹腸之養(yǎng)也。當(dāng)世之務(wù)，后世之利也。今四夷內(nèi)侵，不攘，萬世必有長患。先帝興義兵以誅強(qiáng)暴，東滅朝鮮，西定冉、駹，南擒百越，北挫強(qiáng)胡，追匈奴以廣北州，湯、武之舉，蚩尤之兵也。故圣主斥地，非私其利，用兵，非徒奮怒也，所以匡難辟害，以為黎民遠(yuǎn)慮。”

　　文學(xué)曰：“秦南禽勁越，北卻強(qiáng)胡，竭中國以役四夷，人罷極而主不恤，國內(nèi)潰而上不知；是以一夫倡而天下和，兵破陳涉，地奪諸侯，何嗣之所利？《詩》云：‘雍雍鳴鳱，旭日始旦。’登得前利，不念后咎。故吳王知伐齊之便，不知干遂之患。秦知進(jìn)取之利，而不知鴻門之難。是知一而不知十也。周謹(jǐn)小而得大，秦欲大而亡小。語曰：‘前車覆，后車戒。’‘殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世’矣。”

　　◎誅秦第四十四

　　大夫曰：“秦、楚、燕、齊、周之封國也；三晉之君，齊之田氏，諸侯家臣也；內(nèi)守其國，外伐不義，地廣壤進(jìn)，故立號(hào)萬乘，而為諸侯。宗周修禮長文，然國翦弱，不能自存，東攝六國，西畏于秦，身以放遷，宗廟絕祀。賴先帝大惠，紹興其后，封嘉潁川，號(hào)周子男君。秦既并天下，東絕沛水，并滅朝鮮，南取陸梁，北卻胡、狄，西略氐、羌，立帝號(hào)，朝四夷。舟車所通，足跡所及，靡不畢至。非服其德，畏其威也。力多則人朝，力寡則朝于人矣。”

　　文學(xué)曰：“禹、舜，堯之佐也，湯、文，夏、商之臣也，其所以從八極而朝海內(nèi)者，非以陸梁之地，兵革之威也。秦、楚、三晉號(hào)萬乘，不務(wù)積德而務(wù)相侵，構(gòu)兵爭強(qiáng)而卒俱亡。雖以進(jìn)壤廣地，如食荝之充腸也，欲其安存，何可得也？夫禮讓為國者若江、海，流彌久不竭，其本美也。茍為無本，若蒿火暴怒而無繼，其亡可立而待，戰(zhàn)國是也。周德衰，然后列于諸侯，至今不絕。秦力盡而滅其族，安得朝人也？”

　　大夫曰：“中國與邊境，猶支體與腹心也。夫肌膚寒于外，腹心疾于內(nèi)，內(nèi)外之相勞，非相為賜也！唇亡則齒寒，支體傷而心忄朁怛。故無手足則支體廢，無邊境則內(nèi)國害。昔者，戎狄攻太王于邠，逾岐、梁而與秦界于涇、渭，東至?xí)x之陸渾，侵暴中國，中國疾之。今匈奴蠶食內(nèi)侵，遠(yuǎn)者不離其苦，獨(dú)邊境蒙其敗。《詩》云：‘憂心慘慘，念國之為虐。’不征備，則暴害不息。故先帝興義兵以征厥罪，遂破祁連、天山，散其聚黨，北略至龍城，大圍匈奴，單于失魂，僅以身免，乘奔逐北，斬首捕虜十馀萬。控弦之民，旃裘之長，莫不沮膽，挫折遠(yuǎn)遁，遂乃振旅。渾耶率其眾以降，置五屬國以距胡，則長城之內(nèi)，河、山之外，罕被寇災(zāi)。于是下詔令，減戍漕，寬徭役。初雖勞苦，卒獲其慶。”　文學(xué)曰：“周累世積德，天下莫不愿以為君，故不勞而王，恩施由近而遠(yuǎn)，而蠻、貊自至。秦任戰(zhàn)勝以并天下，小海內(nèi)而貪胡、越之地，使蒙恬擊胡，取河南以為新秦，而忘其故秦，筑長城以守胡，而亡其所守。往者，兵革亟動(dòng)，師旅數(shù)起，長城之北，旋車遺鏃相望。及李廣利等輕計(jì)－計(jì)還馬足，莫不寒心；雖得渾耶，不能更所亡。此非社稷之至計(jì)也。”

　　◎伐功第四十五

　　大夫曰：“齊桓公越燕伐山戎，破孤竹，殘令支。趙武靈王逾句注，過代谷，略滅林胡、樓煩。燕襲走東胡，辟地千里，度遼東而攻朝鮮。蒙公為秦?fù)糇咝倥酊v鳥之追群雀。匈奴勢(shì)懾，不敢南面而望十馀年。及其后，蒙公死而諸侯叛秦，中國擾亂，匈奴紛紛，乃敢復(fù)為邊寇。夫以小國燕、趙，尚猶卻寇虜以廣地，今以漢國之大，士民之力，非特齊桓之眾，燕、趙之師也；然匈奴久未服者，群臣不并力，上下未諧故也。”

　　文學(xué)曰：“古之用師，非貪壤土之利，救民之患也。民思之，若旱之望雨，簞食壺漿，以逆王師。故憂人之患者，民一心而歸之，湯、武是也。不愛民之死，力盡而潰叛者，秦王是也。孟子曰：‘君不鄉(xiāng)道，不由仁義，而為之強(qiáng)戰(zhàn)，雖克必亡。’此中國所以擾亂，非蒙恬死而諸侯叛秦。昔周室之盛也，越裳氏來獻(xiàn)，百蠻致貢。其后周衰，諸侯力征，蠻、貊分散，各有聚黨，莫能相一，是以燕、趙能得意焉。其后，匈奴稍強(qiáng)，蠶食諸侯，故破走月氏，因兵威，徙小國，引弓之民，并為一家，一意同力，故難制也。前君為先帝畫匈奴之策：‘兵據(jù)西域，奪之便勢(shì)之地，以候其變。以漢之強(qiáng)，攻于匈奴之眾，若以強(qiáng)弩潰癰疽；越之禽吳，豈足道哉！’上以為然。用君之義，聽君之計(jì)，雖越王之任種、蠡不過。以搜粟都尉為御史大夫，持政十有馀年，未見種、蠡之功，而見靡弊之效，匈奴不為加俯，而百姓黎民以敝矣。是君之策不能弱匈奴，而反衰中國也。善為計(jì)者，固若此乎？”

　　◎西域第四十六

　　大夫曰：“往者，匈奴據(jù)河、山之險(xiǎn)，擅田牧之利，民富兵強(qiáng)，行入為寇，則句注之內(nèi)驚動(dòng)，而上郡以南咸城。文帝時(shí)，虜入蕭關(guān)，烽火通甘泉，群臣懼不知所出，乃請(qǐng)屯京師以備胡。胡西役大宛、康居之屬，南與群羌通。先帝推讓斥奪廣饒之地，建張掖以西，隔絕羌、胡，瓜分其援。是以西域之國，皆內(nèi)拒匈奴，斷其右臂，曳劍而走，故募人田畜以廣用，長城以南，濱塞之郡，馬牛放縱，蓄積布野，未睹其計(jì)之所過也。夫以弱越而遂意強(qiáng)吳，才地計(jì)眾非鈞也，主思臣謀，其往必矣。”

　　文學(xué)曰：“吳、越迫于江、海，三川循環(huán)之，處于五湖之間，地相迫，壤相次，其勢(shì)易以相禽也。金鼓未聞，旌旗未舒，行軍未定，兵以接矣。師無輜重之費(fèi)，士無乏絕之勞，此所謂食于廚倉而戰(zhàn)于門郊者也。今匈奴牧于無窮之澤，東西南北，不可窮極，雖輕車?yán)R，不能得也，況負(fù)重嬴兵以求之乎？其勢(shì)不相及也。茫茫乎若行九皋未知所止，皓皓乎若無網(wǎng)羅而漁江、海，雖及之，三軍罷弊，適遺之餌也。故明王知其無所利，以為役不可數(shù)行，而權(quán)不可久張也，故詔公卿大夫、賢良、文學(xué)，所以復(fù)枉興微之路。公卿宜思百姓之急，匈奴之害，緣圣主之心，定安平之業(yè)。今乃留心于末計(jì)，摧本議，不順上意，未為盡于忠也。

　　大夫曰：“初，貳師不克宛而還也，議者欲使人主不遂忿，則西域皆瓦解而附于胡，胡得眾國而益強(qiáng)。先帝絕奇聽，行武威，還襲宛，宛舉國以降，效其器物，致其寶馬。烏孫之屬駭膽，請(qǐng)為臣妾。匈奴失魄，奔走遁逃，雖未盡服，遠(yuǎn)處寒苦磽埆之地，壯者死于祁連、天山，其孤未復(fù)。故群臣議以為匈奴困于漢兵，折翅傷翼，可遂擊服。會(huì)先帝棄群臣，以故匈奴不革。譬如為山，未成一簣而止，度功業(yè)而無繼成之理，是棄與胡而資強(qiáng)敵也。輟幾沮成，為主計(jì)若斯，亦未可謂盡忠也。”

　　文學(xué)曰：“有司言外國之事，議者皆徼一時(shí)之權(quán)，不慮其后。張騫言大宛之天馬汗血，安息之真玉大鳥，縣官既聞如甘心焉，乃大興師伐宛，歷數(shù)期而后克之。夫萬里而攻人之國，兵未戰(zhàn)而物故過半，雖破宛得寶馬，非計(jì)也。當(dāng)此之時(shí)，將卒方赤面而事四夷，師旅相望，郡國并發(fā)，黎人困苦，奸偽萌生，盜賊并起，守尉不能禁，城邑不能止。然后遣上大夫衣繡衣以興擊之。當(dāng)此時(shí)，百姓元元，莫必其命，故山東豪杰，頗有異心。賴先帝圣靈斐然。其咎皆在于欲畢匈奴而遠(yuǎn)幾也。為主計(jì)若此，可謂忠乎？”　◎世務(wù)第四十七

　　大夫曰：“諸生妄言！議者令可詳用，無徒守椎車之語，滑稽而不可循。夫漢之有匈奴，譬若木之有蠹，如人有疾，不治則浸以深。故謀臣以為擊奪以困極之。諸生言以德懷之，此有其語而不可行也。諸生上無以似三王，下無以似近秦，令有司可舉而行當(dāng)世，安蒸庶而寧邊境者乎？”

　　文學(xué)曰：“昔齊桓公內(nèi)附百姓，外綏諸侯，存亡接絕，而天下從風(fēng)。其后，德虧行衰，葵丘之會(huì)，振而矜之，叛者九國。《春秋》刺其不崇德而崇力也。故任德，則強(qiáng)楚告服，遠(yuǎn)國不召而自至；任力，則近者不親，小國不附。此其效也。誠上觀三王之所以昌，下論秦之所以亡，中述齊桓所以興，去武行文，廢力尚德，罷關(guān)梁，除障塞，以仁義導(dǎo)之，則北垂無寇虜之憂，中國無干戈之事矣。”

　　大夫曰：“事不豫辨，不可以應(yīng)卒。內(nèi)無備，不可以御敵。《詩》云：‘誥爾民人，謹(jǐn)爾侯度，用戒不虞。’故有文事，必有武備。昔宋襄公信楚而不備，以取大辱焉，身執(zhí)囚而國幾亡。故雖有誠信之心，不知權(quán)變，危亡之道也。《春秋》不與夷、狄之執(zhí)中國，為其無信也。匈奴貪狼，因時(shí)而動(dòng)，乘可而發(fā)，飆舉電至。而欲以誠信之心，金帛之寶，而信無義之詐，是猶親跖、蹻而扶猛虎也。”

　　文學(xué)曰：“《春秋》‘王者無敵。’言其仁厚，其德美，天下賓服，莫敢交也。德行延及方外，舟車所臻，足跡所及，莫不被澤。蠻、貊異國，重譯自至。方此之時(shí)，天下和同，君臣一德，外內(nèi)相信，上下輯睦。兵設(shè)而不試，干戈閉藏而不用。老子曰：‘兕無所用其角，螫蟲無所輸其毒。’故君仁莫不仁，君義莫不義。世安得跖、蹻而親之乎？”

　　大夫曰：“布心腹，質(zhì)情素，信誠內(nèi)感，義形乎色。宋華元、楚司馬子反之相睹也，符契內(nèi)合，誠有以相信也。今匈奴挾不信之心，懷不測(cè)之詐，見利如前，乘便而起，潛進(jìn)市側(cè)，以襲無備。是猶措重寶于道路而莫之守也。求其不亡，何可得乎？”

　　文學(xué)曰：“誠信著乎天下，醇德流乎四海，則近者哥謳而樂之，遠(yuǎn)者執(zhí)禽而朝之。故正近者不以威，來遠(yuǎn)者不以武，德義修而任賢良也。故民之于事也，辭佚而就勞，于財(cái)也，辭多而就寡。上下交讓，道路雁行。方此之時(shí)，賤貨而貴德，重義而輕利，賞之不竊，何寶之守也！”

　　◎和親第四十八

　　大夫曰：“昔徐偃王行義而滅，魯哀公好儒而削。知文而不知武，知一而不知二。故君子篤仁以行，然必筑城以自守，設(shè)械以自備，為不仁者之害己也。是以古者，搜狝振旅而數(shù)軍實(shí)焉，恐民之愉佚而亡戒難。故兵革者國之用，城壘者國之固也；而欲罷之，是去表見里，示匈奴心腹也。匈奴輕舉潛進(jìn)，以襲空虛，是猶不介而當(dāng)矢石之蹊，禍必不振。此邊境之所懼，而有司之所憂也。”

　　文學(xué)曰：“往者，通關(guān)梁，交有無，自單于以下，皆親漢內(nèi)附，往來長城之下。其后，王恢誤謀馬邑，匈奴絕和親，攻當(dāng)路塞，禍紛拏而不解，兵連而不息，邊民不解甲弛弩，行數(shù)十年，介胄而耕耘，鉏耰而候望，燧燔烽舉，丁壯弧弦而出斗，老者超越而入葆。言之足以流涕寒心，則仁者不忍也。《詩》云：‘投我以桃，報(bào)之以李。’未聞善往而有惡來者。故君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆為兄弟也。故內(nèi)省不疚，夫何憂何懼！”

　　大夫曰：“自春秋諸夏之君，會(huì)聚相結(jié)，三會(huì)之后，乖疑相從，伐戰(zhàn)不止；六國從親，冠帶相接，然未嘗有堅(jiān)約。況禽獸之國乎！《春秋》存君在楚，詰鼬之會(huì)書公，紿夷、狄也。匈奴數(shù)和親，而常先犯約，貪侵盜驅(qū)，長詐之國也。反復(fù)無信，百約百叛，若朱、象之不移，商均之不化。而欲信其用兵之備，親之以德，亦難矣。”

　　文學(xué)曰：“王者中立而聽乎天下，德施方外，絕國殊俗，臻于闕廷，鳳皇在列樹，麒麟在郊藪，群生庶物，莫不被澤。非足行而仁辦之也，推其仁恩而皇之，誠也。范蠡出于越，由余長于胡，皆為霸王賢佐。故政有不從之教，而世無不可化之民。《詩》云：‘酌彼行潦，挹彼注茲。’故公劉處戎、狄，戎、狄化之。太王去豳，豳民隨之。周公修德，而越裳氏來。其從善如影響。為政務(wù)以德親近，何憂于彼之不改？”

　　《鹽鐵論》　西漢桓寬

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